Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facillimum id quidem est, inquam. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Duo Reges: constructio interrete. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Tum ille: Finem, inquit, interrogandi, si videtur, quod
quidem ego a principio ita me malle dixeram hoc ipsum
providens, dialecticas captiones.

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat
pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Velut ego nunc moveor. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quo igitur, inquit, modo? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Bork: Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Eam stabilem appellas.: Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.
Bork: Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Qui convenit?: Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Verum esto;: Sint modo partes vitae beatae.

Bork

Que Manilium, ab iisque M.
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.

Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Ubi ut eam caperet aut quando?
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Cur haec eadem Democritus?